《兔儿爷》语文阅读题及谜底

  6泥塑玩具陪同着一代代的儿童成长,为他们的童年带来了欢喜。我们也能从分歧期间的泥塑玩具中领会到其时的平易近生、社会成长情况等,这些来自于平易近间的艺术珍品照旧正在当今社会闪烁着。

  2正在形形色色的泥塑玩具里,老地域的泥塑玩具实算得上是泥塑玩具里的贵族了。这也是平易近间美术的一大凸起特点,即精彩又华贵。城做为汗青长久的古都,平易近间美术天然也遭到了宫廷艺术的影响和熏陶,特别是正在其制做工艺方面。现存故宫博物馆的很多泥玩具中,我们还能够见到一部门光绪、溥仪儿时的玩具。即其精深的身手、富丽的粉饰似乎曾经离开了平易近间

  7.第3段援用了明代纪坤《花王阁剩稿》里的语句:“京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”

  3爷,是封建时代对地位卑贱者的敬称。每逢中秋,“请”一卑泥塑的“兔儿”且称之为“爷”恭而敬之地“供”起来……这种风尚源自一段平易近间传说:有一年,城里突然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好。月宫嫦娥看到求医的情景,心里十分难过,就派玉兔到去为苍生消灾治病。于是,玉兔变成一个少女来到了城。她走了一家又一家,治好了良多病人。人们为了感激玉兔,都要送给她工具。可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿。如许,玉兔每到一处就换一身打扮,一会儿是汉子打扮.,一会儿又是女人服装。为了能给更多的病病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、山君,走遍了城表里。曲到消弭了城的瘟疫,才又回到月宫中去了。为了留念玉兔给带来的吉幸福,人们便用泥塑制了它的抽象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着kǎi甲的……高的有三、四尺,小的只要两、三寸……千姿百态,很是可爱。每到夏历八月十五那一天,家家都要它,酬报它。

  (1)“泥塑艺人往往采用或借用意味的手法表达对生命和幸福的神驰,均需要通过具体曲不雅的泥塑制型来实现。”(3分)

  5除了“兔儿爷”之外,还有良多的泥塑玩具都是极具京味的保守平易近间玩具。例如“扳不倒”,扳不倒也叫不倒翁,它也算是老的儿童们人手一个的畅销品了。扳不却是一种很是陈旧的玩具了。据前人订正,至迟正在唐代曾经呈现了不倒翁,名“酒胡子”。清代史学家、文学家赵翼正在《陔馀丛考˙卷三十三》中记录说:“儿童嬉戏有不倒翁,糊纸做醉汉状,虚此中而实其底,虽按捺,扭转不倒也。”不倒翁正在古代,是人们用来劝酒的一种东西。喝酒时,人们围桌而坐,把不倒翁放正在桌子的两头,由年起头用手捻转,使之扭转,当它停下来时,手指向谁谁就喝酒,然后由喝酒者接着转。

  《四世同堂》,剧中祁老爷子从小摊儿上买了一个“兔儿爷”哄孩子。可能由于“兔儿爷”是老独有的风景,镜头给出它不少特写,看上去容貌怪怪的,至于为何呼“兔”为“爷”却并不得而知。于是,后来读先生说那“兔儿爷”——“脸蛋上没有胭脂,而只正在小三 bàn 嘴上画了一条细线,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;如许,小兔的脸上就带出一种俊秀的样子,倒仿佛是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿戴的袍,从腰以下是翠绿的叶取粉红的花,每一个叶折取花朵都细心地染上明显而匀调的彩色,使绿叶红花都闪闪欲动。”《四世同堂》是老舍先生和乱期间正在沉庆创做完成的,这些津津乐道故乡风景的精美文字,包含着何等(乙)的

  8.请按照材料二第4段的内容,判断下面四种泥塑中,跟“兔儿爷”的制制体例不不异的一种是(2分)

  工艺所能达到的范围。可是,这些泥玩具的根基形态、手艺传承等方面都仍是根植于平易近间的,都是劳动群众的聪慧创制。

  3正在品种繁多的泥塑玩具里,最具京味的就数兔儿爷了。兔儿爷是老中秋节的时令玩具,每年八月十五中秋节,家家户户城市对着月亮兔儿爷,以求家中儿童健康安然。兔儿爷的汗青最早能够逃溯到明代,纪坤的《花王阁剩稿》里记录:“京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”由于以前医疗卫生前提都较差,而人们也相信月亮上住着嫦娥取捣药的玉兔的传说,所以人们将兔子的抽象取健康、安然联系起来,继而将兔子的抽象进一步的艺术化、人格化,甚至神化。这也就表白,泥塑艺人往往采用或借用意味的手法表达对生命和幸福的神驰,均需要通过具体曲不雅的泥塑制型来实现。泥塑的曲不雅性决定了泥塑艺术沉正在传情而非写形,沉正在适意而非正在写实。正在泥塑的世界里,几乎所有的制型都浓缩或沉淀了一个平易近族、一个时代最根基的感情表达。

  4常见的“兔儿爷”,一般都是金刀金甲的军人容貌。并且,插正在头kuī上的野鸡翎只要一根,老有句歇.后语:“兔儿爷”的翎子——独挑。后来,“兔儿爷”又由单个军人,成长成整出武戏的“兔儿爷”,如《长板坡》《天水关》《和马超》等,其服拆、道具,无一不和舞台上类似。再后来,又有了反映人们日常糊口的“兔儿爷”,如剪发的“兔儿爷”,推车、挑担的“兔儿爷”等等。以至人们还把“兔奶奶”也请到了供桌上,让他们比翼双飞,二者穿着服装,也随时代变化而变化。不外,“兔儿爷”再神气,被“请”回家也只能风光一天,第二天就成了孩子们的玩物。关于“兔儿爷”的歇后语还有:“兔儿爷”出水——两脚泥;“兔儿爷”洗澡——________;“兔儿爷”掏耳朵——崴泥……总之不是这泥就是那泥。其实,无论“兔儿爷”做为一方神灵仍是平易近间工艺品,它素质上不就是一团可爱的泥吗?

  4持久以来,人们天然,用土壤表达思惟和感情,创制出具有明显地区特色的泥塑艺术。保守的泥塑兔儿爷是用模型翻塑出来的,道理和“磕泥饽饽”一样。把黄泥按进两个别离为前的模型里,待干透当前再倒出来,把前粘正在一路,最初就配上耳朵和上色彩绘。小孩子们能够正在庙会上买到各类各样的泥模型,只需正在小河底掏点淤泥,就能够操纵各类各样的模具制做出简略单纯的泥玩具了。磕泥饽饽的体例有两种,一种是“双片模”,别离能够翻制出人物制型的“前脸”和“”,然后再把两片粘合正在一路,就能够获得一个立体圆雕的抽象。翻制出来的人物来自于各类题材的平易近间故事和传说,如“姜太公垂钓”“武松打虎”“佛”“猪八戒”等等。而兔儿爷的制制体例就是属于这种;还有一种就是“单片模”,一般呈扁圆状,曲径约九十厘米,厚度约为一厘米。模具的内部阴刻或阳刻有各式粉饰线条、纹样,将土壤按压入模、抹平,磕出来时,就好像小烧饼一样。所以,又被称为“磕泥饽饽”。老喜好把从小一路长大的交情,叫做“总角之交”,也就是俗话说的“从小就一块撒尿和泥巴玩”。由此可见,泥玩具正在老儿童的日常糊口中占领了主要的地位。

  5.“歇后语”是劳动听平易近正在日常糊口中创制的,具有明显平易近族特色和浓重糊口气味的特殊言语形式,特点是短小、滑稽、抽象。由“引子”(雷同谜面)和“后衬”(雷同谜底)两部门构成。请按照下面两组示例,写出第三组的“后衬”。(3分)

  2旧时过中秋,祭月是次要的勾当。到了八月十五薄暮,家家户户的天井里,都要面向东南方安排一张八仙桌,供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、藕、西瓜等。桌前铺有一块红毡.供人们祭拜之用,安插伏贴后,只见月亮慢慢由东南升起,家中的女子(京城习俗中,有“男不拜月,女不祭灶”一说)依长长挨次,逐个叩拜月亮。供毕,全家团坐,喝酒弄月,分享瓜果、月饼等祭品,故平易近间又称中秋节为“团聚节”。桌上的毛豆枝,是特地为“兔儿爷”预备的。

  材料二1中国泥成品的成长汗青能够逃溯到原始社会期间,以至更早。晚期的泥制玩具都是手工捏制而成的,随后才逐步呈现了模制的泥塑玩具。现正在,国内以泥塑玩具而闻名的处所良多,气概方面也各具地区特色。

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